A spune ca, in general, noi, iranienii, suntem mandri de cultura noastra straveche si de limba persana – deseori in greseala – inseamna a sublinia ceea ce este evident. In numirea copiilor nostri, ne uitam inapoi la imparatii nostri si la eroii legendari ai Iranului antic. Ne delectam cu dulceata siropoasa a persanei, in timp ce cuvintele lui Hafez, Rumi si a nenumaratelor altor mistici si barzi se rostogolesc languit de pe limbi, lasandu-ne pe noi si pe publicul nostru vrajiti.
Credem, asa cum a scris Sa’di odata, ca omenirea este una, dar, totusi, privim radacinile si identitatea noastra distincta cu o reverenta si o bucurie inefabila. Cu toate acestea, s-ar putea sa fi ramas relativ putin din cultura noastra indigena si din limba persana de sarbatorit astazi, daca nu ar fi existat un anume poet.
Mai mult ca asta:
– Cea mai luxoasa carte de poezie din istorie?
– Religia obscura care a modelat Occidentul
– Ce ne spune arta orbitoare a Iranului despre civilizatia sa
Completata de Abolqasem Ferdowsi la inceputul secolului al XI-lea, Shahnameh (Cartea Regilor) nu este doar o capodopera literara, ci si o carte care a contribuit de secole la definirea Iranului si a popoarelor iraniene, precum si la protejarea existentei limbii persane. . Constand din peste 50.000 de cuplete rimate, este cel mai lung poem scris vreodata de un singur autor. Nu este o epopee despre un singur eveniment definitoriu, o calatorie fantastica sau o anumita pereche sau iubiti incrucisati sau arhi-rivali, asa cum este cazul multor epopee nationale. Desi cu siguranta plin de cele mentionate mai sus, Shahnameh este o epopee centrata in jurul esentei si sufletului Iranului; si, in timp ce Iranul antic este obiectul sau principal, mesajele cartii sunt atemporale si, in multe cazuri, s-ar putea sa fi fost scrise pentru intreaga umanitate.
Rupand tacerea
Pentru a aprecia importanta operei lui Ferdowsi, este crucial sa intelegem contextul in care a fost scris. Dupa invazia araba a Iranului in secolul al VII-lea si caderea Imperiului Sasanian, a urmat una dintre cele mai intunecate perioade din istoria Iranului. Sub domnia ocupantilor straini ai Iranului, adeptii credintei sale indigene monoteiste zoroastriene au fost persecutati, biblioteci au fost arse, iar limba persana a fost suprimata vehement in timpul, asa cum o numesc iranienii, a celor „doua secole de tacere”. Cu Islamul fiind noua ordine a zilei, iar araba limba noilor guvernatori ai Iranului, limba persana era, ca si in cazul zoroastrismului si al culturii indigene iraniene in ansamblu, in pericol de disparitie. In timp ce unii s-au supus jugului ocupantilor si au incercat sa-si gaseasca un loc intr-o lume noua ciudata, alti iranieni au ales sa reziste.
Inainte de vremea lui, provincia natala a lui Ferdowsi, Khorasan, in nord-estul Iranului, fusese un focar de revolte populare impotriva ocupantilor arabi ai Iranului, iar regiunea in general se bucura de o renastere a tuturor lucrurilor persane sub domnia samanidelor iranieni intre 819 si 1005 d.Hr. cu sediul administrativ la Bukhara, in actuala Uzbekistan. Poeti precum Rudaki au fost printre primii dupa cele „doua secole de tacere” care au scris in persana moderna, care evoluase din persanul mijlociu al epocii sasanide; si, cand Ferdowsi a inceput sa lucreze la Shahnameh, existau deja alte doua versiuni ale acestuia. Poetul din secolul al X-lea Daqiqi a scris aproximativ 1.000 de versuri ciudate din Khodainameh-ul sau, bazat pe o carte cunoscuta acum sub numele de Abu Mansuri Shahnameh, dupa patronul sau, un anume Abu Mansur. Daqiqi, totusi, a fost ucis de sclavul sau inainte ca acesta sa-si poata termina paanul catre Iran; si astfel, reluand de unde o lasase Daqiqi (versurile sale sunt incluse si recunoscute in versiunea lui Ferdowsi), Ferdowsi s-a asezat sa termine povestea cu sprijinul patronilor sai samanizi.
De la Aryanam Vaejah la Iran
Mai simplu spus, Shahnameh este un compendiu de mituri, legende si episoade istorice indigene, pre-islamice referitoare la irano-arieni, scrise intr-o forma relativ „pura” de persana moderna, in mare parte lipsita de imprumuturi straine. Desi epopee nationala a Iranului, accentul este pus pe iranieni ca popor, mai ales ca Iranul din Shahnameh nu corespunde neaparat Iranului modern sau chiar Iranului din vremea lui Ferdowsi. In afara de granitele sale in continua schimbare, trebuie sa se ia in considerare si diferenta dintre patria antica iraniana – Aryanam Vaejah, care inseamna „Tara arienilor” – si Iranul actual (o simplificare a lui Aryanam Vaejah, care inseamna pur si simplu „arian”). , spre care au migrat iranienii.
Potrivit lui Dick Davis, traducatorul editiei Penguin a Shahnameh, Aryanam Vaejah „a fost aproape sigur [in] Asia Centrala: Uzbekistanul modern, Turkmenistanul [si] Tadjikistanul”. Din acest motiv, de exemplu, Muntii Alborz despre care vorbeste Ferdowsi si care sunt atat de esenti pentru cunostintele zoroastriene, nu sunt cei de astazi din nordul Iranului sau de ce, asa cum spune Davis, „Sistanul modern este in mare masura la vest de anticul Sistan”. Extindendu-se asupra locatiei Iranului in Shahnameh, Davis postuleaza ca: „In sectiunile mitice si legendare timpurii ale poemului, Iranul se afla in ceea ce este acum nordul Khorasanului si ajunge la nord pana in Bokhara si Samarkand actuale… si ajunge pana la la est departe ca provincia Helmand din Afganistan… Odata cu sasanienii, Iranul devine Iranul mai mult sau mai putin modern.”
Unul dintre lucrurile care fac din Shahnameh o epopee atat de singulara este latimea sa. Savantii impart cartea in trei „varste”. Primul, cel mitic, incepe cu creatia lumii si domnia lui Keyumars, primul rege iranian (si om de pe Pamant), si continua cu povesti precum cea a legendarului Jamshid si a caderii sale din gratie si a strainului, demonic. Zahhak, care este ingropat de viu de fierarul Kaveh.
De aici, povestea avanseaza catre epoca eroica, care contine cea mai mare parte a povestilor cele mai indragite si cunoscute ale epicului si care are la baza rivalitatea dintre iranieni, la vest de raul Oxus din Asia Centrala, si turanieni. spre est. Desi Ferdowsi ii numeste pe turanii „turci” in poemul sau (asa cum turcii au locuit zona in timpul vietii), ei sunt de fapt iranieni. „[Turanienii] sunt in mod clar o ramura separata a poporului iranian”, spune Davis. „Rivalitatea Iran-Turan… deriva aproape sigur dintr-o vrajmasie preistorica amintita vag intre doua ramuri ale popoarelor iraniene.”
Daca exista un personaj pe care orice iranian il poate numi din Shahnameh, acesta este Rostam. Un erou curajos ca nimeni altul din carte, el se lupta cu diavolii (diavolii), ii scoate pe regi din situatii dificile si, ca si Hercule, trece prin sapte incercari. De asemenea, se intampla, intr-un caz de identitate gresita, sa-si omoare fiul, Sohrab, intr-unul dintre cele mai tragice si ingrozitoare episoade ale epicului. De remarcat este si nefericitul Siyavash, care, dupa ce si-a dovedit nevinovatia intr-un proces cu foc (fiind acuzat de viol de mama sa vitrega desfranata), este mai tarziu ucis de turanieni. Incheind cu moartea lui Rostam, cartea face un fel de salt catre epoca istorica, care incepe cu invazia lui Alexandru si se termina – intr-o nota destul de caustica – cu cea a arabilor musulmani in secolul al VII-lea. Desi folosesc evenimente si figuri istorice ca puncte de plecare, povestile de aici au fost foarte infrumusetate si exagerate pentru un efect dramatic.
Ferdowsi a murit un om sarac si cu inima zdrobita si a fost ingropat in propria livada
Desi lucrurile au inceput bine pentru Ferdowsi, el nu a avut un final deosebit de fericit. Inainte de a putea finaliza cartea, patronii sai samanizi au fost invinsi de turcii Ghaznavid. Potrivit scriitorului persan din secolul al XII-lea Nezami Aruzi Samarkandi, in loc de cei 60.000 de dinari promisi lui Ferdowsi, conducatorul Ghaznavid Sultan Mahmud a distribuit doar 20.000 de dirhami in cele din urma, neapreciind semnificatia cartii inaintea lui. Deprimat, Ferdowsi apoi, conform lui Samarkandi, a mers la o baie, a baut o bere si a dat banii insotitorilor de acolo.
Mai tarziu, simtind remuscari pentru comportamentul sau fata de poet caruia, asa cum sugereaza introducerea unui manuscris Shahnameh existent, ii conferise supranumele „Ferdowsi” („Paradisiacal”), sultanul Mahmud ia trimis lui Ferdowsi indigo in valoare de 60.000 de dinari. Dar, din pacate, era prea tarziu: in acelasi timp, indigoul era livrat, cadavrul lui Ferdowsi era dus la cimitir, unde i s-a refuzat inmormantarea din cauza credintei sale siite. A murit un om sarac si cu inima zdrobita si a fost ingropat in propria livada.
O legenda dupa viata lui
Desi abatut atunci cand sultanul Mahmud l-a respins, Ferdowsi stia ce a reusit. In randul iranienilor de astazi, Ferdowsi se bucura de un statut comparabil cu cel al lui Cirus cel Mare. El este atat de venerat si onorat, incat unii l-au creditat chiar ca a salvat limba persana de la uitare, ca sa nu mai vorbim de amintirea multor mituri si legende antice ale Iranului. Acest lucru, potrivit lui Davis, este „nejustificat”, deoarece renasterea persana fusese in plina desfasurare inainte de vremea lui Ferdowsi. „Cu toate acestea”, spune el, „este cu siguranta cazul ca Shahnameh a pus persanul pe harta intr-un mod in care nici un poem anterior nu o facuse”.
In ciuda faptului ca a fost necunoscut in timpul vietii sale, poetul Ferdowsi este acum unul dintre cei mai celebri scriitori din Iran – acest complex de mormant a fost construit in onoarea sa in Tus (Credit: Alamy)
In ciuda faptului ca eroii lui Shahnameh sunt in mare parte zoroastrieni arieni si ca povestile au loc in vremuri stravechi, adesea indepartate, cartea a reusit sa transcende etnia, religia, geografia si timpul. „Una dintre definitiile unei opere literare majore”, spune Davis, „este ca ea vorbeste cu convingere diferitelor generatii si nu neaparat in acelasi mod pentru fiecare generatie, iar Shahnameh a facut acest lucru pentru multi oameni timp de o mie de ani.” . Da, povestile sunt captivante si compuse cu maiestrie; dar sunt si didactice, pline de lectii de viata, sfaturi intelepte si observatii despre caile lumii. Ferdowsi lauda intelepciunea, credinta, curajul, patriotismul si dreptatea, isi avertizeaza cititorii cu privire la nepotrivirea norocului si – in ciuda credintei zoroastriene autodeterminate a eroilor sai – deplange ineluctabilitatea destinului. Ca atare, Shahnameh este pe cat de edificator, pe atat de distractiv.
Un favorit al fiecarei dinastii iraniene, fie ca este autohtona sau straina, de la finalizarea sa, si adorata de turcii otomani si de mogolii din India, este inca venerata intr-o multitudine de tari, de la Turcia si Georgia in Vest, pana la Tadjikistan in Est, pentru a numi doar cateva. De asemenea, a jucat un loc proeminent in operele contemporane de literatura si arta, precum My Name is Red de Orhan Pamuk, The Kite Runner de Khaled Hosseini si seria de portrete a lui Shirin Neshat Book of Kings. Si, in timp ce Shahnameh – cu celebrarea regalitatii si Iranului preislamic – a fost considerat de unii in Iran de la Revolutia din 1979, de la Revolutia din 1979, detractorii lui Ferdowsi nu au avut de ales decat sa-l imbratiseze, atat de ferm inradacinat este el in inimi. a iranienilor – si pe merit. „M-am chinuit mult in aceste trei decenii”, a scris el celebrul despre munca sa. „Iranienii i-am reinviat cu acest Parsi (persan)”.
